Minggu, 01 Januari 2023

fathul muin


Terjemah Fathul Muin

kitab: Terjemah Fathul MuinFathul Muin bi Syarhi Qurratil Ain bi Muhimmatid Din Penulis: Ahmad bin Abdul Aziz bin Zainuddin bin Ali bin Ahmad Al-Mabari Al-Hindi Bidang studi: Fikih madzhab Syafi'i
KSI Al-Khoirot


Nama kitab: Terjemah Fathul Muin
Judul asal: Fathul Muin bi Syarhi Qurratil Ain bi Muhimmatid Din ( فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين)
Penulis: Ahmad bin Abdul Aziz bin Zainuddin bin Ali bin Ahmad Al-Mabari Al-Malibari Al-Hindi (أحمد بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي)
Penerjemah: Abul Hiyadh
Bidang studi: Fikih madzhab Syafi'i

Daftar Isi

  1. Pembukaan
    1. Download Terjemah Fathul Muin
    2. Download Fathul Muin versi Arab
    3. Download Terjemah Ianah At-Tolibin
    4. Download Ianah At-Tolibin Syarah Fathul Muin (Arab)
    5. Profil Kitab Fathul Muin
    6. Profil Al-Malibari
  2. Bab Sholat
    1. Pasal Tentang Syarat-Syarat Sholat
    2. Fasal Tenteng Sifat Salat
    3. Tentang Sunah-Sunah Ab'adh Salat Dan Penyebab Sujud Sahwi
    4. Pasal Tentang Yang Membatalkan Salat
    5. Pasal Tentang Azan Dan Ikamah
    6. Tentang Salat Sunah
    7. Salat Sunah Bagian Pertama
    8. Salat Sunah Bagian Kedua
    9. Pasal Tentang Salat Berjamaah
    10. Pasal Tentang Salat Jumat
    11. Salat Qashar Dan Jamak
    12. Pasal Tentang Salat Jenazah
  3. Bab Zakat
    1. Zakat Fitrah
    2. Pembayaran Zakat
    3. Syarat Menunaikan Zakat
    4. Pembagian Harta Ghanimah
  4. Bab Puasa
    1. Rukun / Fardu Puasa
    2. Yang Membatalkan Puasa
    3. Hukum Tidak Puasa Ramadan
    4. Sunahnya Puasa
    5. Puasa Sunnah
  5. Bab Haji Dan Umrah
    1. Haji
    2. Umroh
    3. Rukun Haji
    4. Syarat Thawaf
    5. Sunnahnya Thawaf
    6. Wajib Haji
    7. Sunah-Sunah Haji
    8. Larangan Ketika Ihram
    9. Berkurban
    10. Nazar
  6. Terjemah Kitab Fikih Lain

BAB JUAL BELI - بَابُ الْبَيْعِ
PASAL: TENTANG KHIYAR MAJELIS, SYARAT DAN AIB
PASAL: HUKUM BARANG JUALAN SEBELUM DITERIMAKAN KEPADA PEMBELI
PASAL: TENTANG JUAL BELI USHUL (POHON, BUMI, RUMAH DAN KEBUN) DAN BUAH-BUAHAN
PASAL: TENTANG PERSELISIHAN ANTARA PENJUAL DAN PEMBELI
PASAL: TENTANG UTANG DAN GADAI
PASAL: TENTANG HIJR
PASAL: TENTANG HAWALAH (PEMINDAHAN TANGGUNGAN UTANG)
BAB WAKALAH DAN QIRADH - بَابٌ فىِ الْوَكَالَةِ وَالْقِرَاضِ
PASAL: (TENTANG SYUF'AH)
BAB IJARAH (SEWA-MENYEWA) - بَابٌ الْاِجَارَةِ
MUSAQAH
MUZARA'AH
BAB 'ARIYAH (PINJAM-MEMINJAM) - بَابٌ الْعَارِيَةِ
PASAL: TENTANG GASAB
BAB HIBAH (PEMBERIAN) - بَابٌ فىِ الْهِبَةِ
BAB WAKAF - بَابٌ فىِ الْوَقْفِ
BAB PENGAKUAN - بَابٌ فىِ الْاِقْرَارِ
BAB WASIAT - بَابٌ فىِ الْوَصِيَّةِ
BAB FARAID (WARIS) - بَابٌ الْفَرَائِضِ
HIJAB (PENGHALANG HAK FURUDH)
PASAL: TENTANG ASAL MASALAH (AM)
PASAL (TENTANG BARANG TITIPAN)
PASAL (TENTANG LUQATHAH/BARANG TEMUAN)
BAB NIKAH - بَابُ النِّكَاحِ
PASAL: KAFA-AH (KESEIMBANGAN)
PASAL: MENIKAHI BUDAK PEREMPUAN
PASAL: SHIDAQ (MASKAWIN ATAU MAHAR)
PASAL: GILIR DAN NUSYUS
PASAL: KHULUK (TALAK TEBUS)
PASAL: TALAK (PERCERAIAN)
PASAL: RUJUK
PASAL: ILA'
PASAL: ZHIHAR
PASAL: IDAH (MASA TUNGGU)
PASAL TENTANG NAFKAH
PASAL TENTANG HADHANAH
BAB JINAYAT (TINDAK PIDANA/KEJAHATAN) - بَابُ الْجِنَايَةِ
BAB RIDDAH (MURTAD) - بَابٌ فىِ الرِّدَّةِ
BAB HAD (HUKUMAN) - بَابُ الْحُدُوْدِ
PASAL TENTANG TAKZIR
PASAL TENTANG SHIYAL
KHITAN
BAB JIHAD - بَابُ الْجِهَادِ
BAB PERADILAN - بَابُ الْقَضَاءِ
BAB DAKWAAN (TUDUHAN) DAN BAYINAH (ALAT BUKTI) - بَابُ الدَّعوَى وَالْبَيِّنَاتِ
PASAL: JAWABAN TUDUHAN DAN HAL-HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA
PASAL: SYAHADAH (KESAKSIAN)
PENUTUP: TENTANG SUMPAH
BAB MEMERDEKAKAN BUDAK - بَابٌ فىِ الْاِعْتَاقِ

PROFIL KITAB FATHUL MUIN


Kitab Fathul Mu'in merupakan kitab penjelas atau kitab syarah terhadap kitab yang masih merupakan karya dari Syeikh Zainuddin Abdul Aziz , yakni kitab Qurratul 'Ain Fii Muhimmati Dien. Berdasarkan penuturan Syeikh Zainuddin dalam khutbah kitabnya, beliau menyusun kitab ini semata-mata mengaharap ridlo Allah demi kemanfaatan orang banyak. Dengan keinginan semoga kitab ini menjadi sebab beliau mendaptkan tempat kembali yang layak diakhirat kelak, yakni surga firdaus-Nya.

Selain itu, beliau juga menuturkan bahwasanya kitab ini merupakan kitab yang isinya merupakan kajian-kajian pilihan yang merujuk pada kitab-kitab pegangan buah karya ulama-ulama besar. Diantaranya adalah dari kitab-kitab karangan guru beliau yakni Ibnu Hajar Al-Haitamy, juga kitab-kitab karangan Wajhuddin Abdurohman Bin Ziyad Al-Zubaidi, Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshory, Imam Ahmad Al-MujZaddi Al-Zubaidi, Serta dari ulama lainnya yang merupakan Muhaqqiq Mutaakhirin.

PROFIL PENULIS AL-MALIBARI

Nama lengkap: Syaikh Zainuddin bin ‘Abdul ‘Aziz bin Zainuddin bn ‘Ali Al Malibari Al Fannani Asy Syafi’i,
Nama lain: Makhdum Thangal, Zainuddin Al-Tsani.
Tempat Lahir: Malibar (Malabar), India Selatan.
Tahun kelahiran: tidak diketahui.
Wafat: di Funnan/Ponani, India pada tahun 972 H / 987 H/1579 M.
 

Karya tulis:

  • Kitab Al-Isti’dad lil Maut Wasu’al Qubur (Aqidah).
  •  Kitab Qurratul ‘Ain Bimuhimmatid Diin (fiqih; kitab matan Fathul Mu’in).
  • Kitab Fathul Mu‘in fi Syarh Qurrah al-‘Ayn (fiqih; dikomentari oleh Syaikh Sayyid Muhammad Syatho’ Ad Dimyati (W. 1310 H) dengan nama Kitab Hasyiyah I’anatuth Thalibin).
  • Kitab Irsyadul ‘Ibad ila Sabilir Rasyaad (masalah fiqih disertai nasehat & hikayat).
  • Kitab Tuhfatul Muj­tahidin fi Ba‘adh Akhbar Al Burtu­ghalin (sejarah).

DOWNLOAD TERJEMAH FATHUL MUIN


Format file: Pdf dan Djvu


Versi PDF (4 Jilid)

- Jilid 1
- Jilid 2:
- Jilid 3:
- Jilid 4:


Versi DJVU (12 Jilid)

- Jilid 1
- Jilid 2:
- Jilid 3:
- Jilid 4:
- Jilid 5:
- Jilid 6:
- Jilid 7:
- Jilid 8:
- Jilid 9:
- Jilid 10
- Jilid 11:
- Jilid 12:


DOWNLOAD FATHUL MUIN VERSI ARAB

- Fathul Muin Arab (pdf)
- Fathul Muin versi Web

DOWNLOAD IANAH AT-THOLIBIN SYARAH FATHUL MUIN

- Jilid 1
- Jilid 2
- Jilid 3
- Jilid 4


DOWNLOAD IANAH AT-TALIBIN SYARAH FATHUL MUIN VERSI ARAB

- Jilid 1
- Jilid 2
- Jilid 3
- Jilid 4
- Cover Kita
Diposting oleh di Tidak ada komentar:

Rabu, 04 Mei 2022

Ternyata Inilah Niat Puasa Ramadhan Yang Paling Benar


Ternyata Inilah Niat Puasa Ramadhan Yang Paling Benar


 Paling Benar Manakah Niat Puasa,Ramadhani atau Ramadhana ?

Pada bulan Ramadhan kita sering kali mendengar lantunan niat puasa dalam bentuk syairan (pujian) sebelum melakukan solat atau diucapkan secara bersamaan ketika usai melaksanaka solat tarawih berjamaah. 

Namun sebagian dari kita yang belum pernah mempelajari ilmu nahwu masih bingung sebab ada beberapa masyarakat khususnya di Indonesia yang cara membacanya dengan beberapa versi. 

Ada yang melafalkan dengan  membaca Ramadhani dan ada pula Ramadhana.

lantas bacaan manakah  yang paling benar ?

Nah untuk mengetahui jawabanya silahkan baca artikel ini sampai selesai karena kita akan mengupas tuntas dengan menggunakan kajian ilmu nahwu.

Lafadz ramadhon yang terdapat pada niat puasa termasuk dalam kategori isim ghoiru munshorif (Isim yang tidak bisa menerima tanwin) dikarenakan mempunyai Illat yang berupa alif dan nun diakhirnya. Didalam ilmu nahwu, isim ghoiru munshorif memiliki pembahasan dan hukum tersendiri yang berbeda dengan isim-isim yang lain. selain tidak bisa menerima tanwin, I'rabnya menggunakan harakat fathah ketika berkedudukan jar/khafadz.  Seperti yang telah dikatakan oleh Imam Ibnu Malik didalam bait alfiyahnya yang berbunyi :

وَجُرَّ بِالْفَتْحَةِ مَا لاَ يَنْصَرِفْ * مَا لَمْ يُضَفْ أَوْ يَكُ بَعْدَ أَلْ رَدِفْ

Artinya : setiap isim yang tidak munsorif (bertanwin) itu tanda jar-nya dengan menggunakan harakat FATHAH,  selama tidak dimudhofkan atau bersamaan dengan Al

LAFADZ NIAT PUASA

Maka niat puasa Romadhon kalau dilafalkan menjadi :

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ لِلّه تَعَالَى

Nawaitu Shouma Ghodin ‘An Adaa-i Fardhi Syahri Romadaani Hadzihis-Sanati Lillahi Ta’ala.

Jika melihat kedudukan dari lafadz "RAMADHAN" pada niat diatas, maka ia berkedudukan sebagai mudhof ileh dari lafadz Syahri (شَهْرِ), selain itu ia juga sebagai mudhof pada lafadz hadzihis al-sanati (هَذِهِ السَّنَةِ). berdasarkan Kaidah ilmu nahwu tentang isim gahiru munsorif, seharusnya lafadz ramadhan dibaca jar dengan mengguanakan harakat kasrah (harakat asal) maka menjadi ramadhani (رَمَضَانِ) bukan ramadhana (رَمَضَانَ), sehingga dalam permasalahan ini Jarnya isim ghoiru munshorif  Lafadz ramadhan (رَمَضَان) yang menggunakan harakat fathah tidak berlaku, dikarenakan lafadz ramadhan (رَمَضَان) menjadi mudhof pada lafadz hadzihi al-sanati (هَذِهِ السَّنَةِ).

Hal ini terdapat keterangan didalam Kitab-kitab Fiqih tentang cara membaca lafadz ramadhan dengan harakat kasrah (RAMADHANI),diantaranya :

- kitab I'anatut Tholibin Juz 2 hal. 253

يقرأ رمضان بالجر بالكسرة لكونه مضافا إلى ما بعده وهو إسم الإشارة

 Terjemahan : Lafadz Romadhon dibaca jer dengan harakat Kasrah (رَمَضَانِ) karena keberadaanya menjadi mudhof kepada kalimat setelahnya yakni  isim isyaroh.

- kitab Al-Baijuri Juz 1 Hal. 430

قوله : رمضان هذه السنة ) باضافة رمضان الى اسم الاشارة لتكون الاضافة معينة لكونه رمضان هذه السنة البيجورى ١/٤٣٠

- kitab Nihayatuzzain Hal. 186  

نويت صوم غد عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى ايمانا و احتسابا باضافة رمضان الى ما بعده لتتميزعن اضدادها و يغنى عن ذكر الاداء ان يقول عن هذا الرمضان و احتيج لذكره مع هذه السنة و ان اتحد محترزهما اذ فرض غير هذه السنة لا يكون الا قضاء لان لفظ الاداء يطلق و يراد به الفعل كذا قاله الرملى نهاية الزين ١٨٦ 

Namun bagaimana Jika lafadz Ramadhon Lafad Dibaca Fathah  ?

Ternyata lafadz ramadhan selain dibaca kasrah ramadhani (رَمَضَانِ) juga bisa dibaca fathah ramadhana (رَمَضَانَ) dengan cara menjadikan kedudukanya hanya sebagai mudhof ileh saja dari lafadz Syahri (شَهْرِ). syaratnya lafadz setelahnya yakni Hadzihis-Sanati (هَذِهِ السَّنَةَ) dibaca nasob dengan harakat fathah karena berkedudukanya sebagai dzorof zaman.

sehigga kalau dilafalkan menjadi :

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةَ لِلّه تَعَالَى

Nawaitu Shouma Ghodin ‘An Adaa-i Fardhi Syahri Romadaana Hadzihis-Sanati Lillahi Ta’ala.

Akan tetapi perlu diketahui yang demikian ini, jarang digunakan didalam kitab-kitab fiqih disebabkan masyoritas kitab itu memudhofkan lafadz ramadhan terhadap lafat setelahnya yakni Hadzihis Sanati (هَذِهِ السَّنَةِ) untuk menujjukan kehususanya.

Refrensi :

- kitab kifayatussaja Hal. 7

‎(قَوْلُهُ : بِإِضَافَةِ رَمَضَانَ) أَيْ لِمَا بَعْدَهُ فَنُونُهُ مَكْسُورَةٌ ؛ لِأَنَّهُ مَخْفُوضٌ وَإِنَّمَا اُحْتِيجَ لِإِضَافَتِهِ إلَى مَا بَعْدَهُ؛ لِأَنَّ قَطْعَهُ عَنْهَا يُصَيِّرُ هَذِهِ السَّنَةَ مُحْتَمَلًا لِكَوْنِهِ ظَرْفًا لِقَوْلِهِ : أَنْ يَنْوِيَ وَلَا مَعْنَى لَهُ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ زَمَنُهَا يَسِيرٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنْ جَرَرْت رَمَضَانَ بِالْكَسْرِ جَرَرْت السَّنَةَ وَإِنْ جَرَرْته بِالْفَتْحِ نَصَبْت السَّنَةَ وَحِينَئِذٍ فَنَصْبُهَا عَلَى الْقَطْعِ، وَعَلَيْهِ فَفِي إضَافَةِ رَمَضَانَ إلَى مَا بَعْدَهُ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْعَلَمَ لَا يُضَافُ فَلْيُتَأَمَّلْ 


Kesimpulanya  :

- Lafadz ramadhan yang terdapat pada niat puasa itu dibaca jar dengan harakat kasrah menjadi Ramadhani (رَمَضَانِ) karena menjadi mudhof ileh lafadz Syahri (شَهْرِ) juga menjadi mudhof kepada hadzihis Sanati (هَذِهِ السَّنَةِ).

- Seandainya melafalkan lafad ramadhan dengan membaca fathah ramadhana (رَمَضَانَ) maka diperbolehkan dan hukumnya sah-sah saja, akan tetapi secara kaidah ilmu nahwu lafadzh setelahnya juga dibaca fathah menjadi Hadzihis Sanata (هَذِهِ السَّنَةَ)  dikarenakan menjadi dzorof zaman.

- Melafadzkan niat puasa menggunakan kedua bibir hukumnya ialah sunnah sedangkan yang wajib itu, berniat didalam hati sehingga perluh diperhatikan yang paling penting bukan karena melafadkan Rahmadani dan Ramadhana tetap berniat didalam hati bahwa kita akan melaksanakan ibadah puasa ramadhan pada hari esok.

wallahu a'lam   


Diposting oleh di Tidak ada komentar:

Selasa, 03 Mei 2022

Bacaan Doa Qunut Arab


Bacaan Doa Qunut Arab

Berikut bacaan doa qunut dalam bahasa atau teks Arab:

اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ وَقِنِيْ شَرَّمَا قَضَيْتَ فَاِ نَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَاِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ وَاَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

Bacaan Doa Qunut Latin

Berikut bacaan doa qunut dalam teks latin:

"Allahummahdini fî man hadait, wa ‘âfini fî man ‘âfait, wa tawallanî fî man tawallait, wa bâriklî fî mâ a‘thait, wa qinî syarra mâ qadhait, fa innaka taqdhî wa lâ yuqdhâ ‘alaik, wa innahû lâ yazillu man wâlait, wa lâ ya‘izzu man ‘âdait, tabârakta rabbanâ wa ta‘âlait, fa lakal hamdu a’lâ mâ qadhait, wa astagfiruka wa atûbu ilaik, wa shallallâhu ‘alâ sayyidinâ muhammadin nabiyyil ummiyyi wa ‘alâ âlihi wa shahbihi wa sallam."

Arti Doa Qunut Subuh

Berikut arti doa qunut sholat shubuh:

"Ya Allah tunjukkanlah akan daku sebagaimana mereka yang telah Engkau tunjukkan. Dan berilah kesihatan kepadaku sebagaimana mereka yang Engkau telah berikan kesihatan. Dan peliharalah daku sebagaimana orang yang telah Engkau peliharakan. Dan berilah keberkatan bagiku pada apa-apa yang telah Engkau kurniakan. Dan selamatkan aku dari bahaya kejahatan yang Engkau telah tentukan. Maka sesungguhnya Engkaulah yang menghukum dan bukan kena hukum. Maka sesungguhnya tidak hina orang yang Engkau pimpin. Dan tidak mulia orang yang Engkau memusuhinya. Maha Suci Engkau wahai Tuhan kami dan Maha tinggi Engkau. Maha bagi Engkau segala pujian di atas yang Engkau hukumkan. Ku memohon ampun dari Engkau dan aku bertaubat kepada Engkau. (Dan semoga Allah) mencurahkan rahmat dan sejahtera ke atas junjungan kami Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya."

Diposting oleh di Tidak ada komentar:

ARTI DAN TARKIB ILAHI ANTA MAQSUDI WA RIDHOKA MATHLUBI

ARTI DAN TARKIB ILAHI ANTA MAQSUDI WA RIDHOKA MATHLUBI

Kerio Bungsuh 

ARTI DAN TARKIB 

ILAHI ANTA MAQSUDI 

WA RIDHOKA MATHLUBI

Gimana tarkib dan arti dari kalimat ini.
الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي اعطني محبتك ومعرفتك


JAWABAN :
Artinya : 

Ya Allah hanya Engkaulah yang hamba maksud, Ridha-Mu yang hamba dambakan, berikanlah hamba kemampuan untuk dapat mencinta-Mu dan bermakrifat kepada-Mu.

ILAAHIY ANTA MAQSHUUDIY 

WA RIDLOOKA MATHLUUBIY A’THINIY MACHABBATAKA 

WA MA’RIFATAKA
ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻧﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩﻱ ﻭﺭﺿﺎﻙ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ
 ﺍﻋﻄﻨﻲ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻚ

ILAAHIY= Duh Pengeran ingsun : 

Wahai Tuhanku

ANTA = Utawi Tuan : 

Engkau …..

iku = adalah

MAQSHUUDIY= Dzat kang den sejo ingsun : Dzat yang ku tuju…..

WA RIDLOOKA= lan utawi ridlone Tuan : Dan keridloan-Mu lah….
iku = adalah

MATHLUUBIY= Barang kang den suprih ingsun : Sesuatu yang saya pinta….

A’THINIY= mugi paring Tuan ing ingsun : Sudilah kiranya Engkau memberikan kepadaku…..

MACHABBATAKA= ing roso demen ing Tuan : Rasa cinta kepada-Mu
Versi 2= ing roso demen Tuan (ing ingsun) : Rasa cinta-Mu (kepadaku)…..

WA MA’RIFATAKA= lan ing ma’rifat ing Tuan : Dan sifat ma’rifat kepada-Mu

KETERANGAN :

UTAWI = MUBTADA’
IKU = KHOBAR
ING = MAF’UL BIHI
RIDLOOKA itu rofa’ jadi Mubtada’ alamat rofa’nya adalah dlommah yang dikira-kirakan pada Alif, karena huruf Alif tidak bisa untuk diharokati.. Ridlo itu termasuk isim maqshur sama halnya lafadz AL-FATAA yang i’robnya Muqoddar pada Alifnya

Diposting oleh di Tidak ada komentar:

BACAAN I’TIDAL “MIL U” ATAU “MIL A”

BACAAN I’TIDAL “MIL U” ATAU “MIL A”


BACAAN I’TIDAL “MIL`U” ATAU “MIL`A”

 

Telah masyhur dzikir ketika I’tidal yaitu :

للَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

“Allahumma robbanaa lakal hamdu mil-assamawaati wa mil-al ardhi, wa mil-a maa syi’ta min syai-in ba’du, ahlats tsanaa-i wal majdi, laa maani’a limaa a’thoita, wa laa mu’thiya lima mana’ta, wa laa yanfa’u dzal jaddi minkal jaddu

artinya: “Ya Allah, Rabb kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan sepenuh bumi, sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah itu. Wahai Tuhan yang layak dipuji dan diagungkan. Tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan dan tidak ada pula yang dapat memberi apa yang Engkau halangi, tidak bermanfaat kekayaan bagi orang yang memiliinya, hanyalah dari-Mu kekayaan itu” (HR. Muslim no. 471).

Sebelum masalah bacaan “مِلْءَ” maka ada juga pembahasan terkait masalah apakah Rabbanaa lakal hamdu (tanpa wawu) atau Rabbanaa wa lakal hamdu (dengan wawu)? Jawabanya, silakan pilih salah satu, dalam riwayat Imam Bukhori ada lafadz yang menggunakan tambahan wawu :

رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ

“Ya Raab kami dan bagimu segala puji” (HR. Bukhori no. 689).

 

Sedangkan dalam contoh hadits dalam riwayat Muslim tanpa huruf wawu, menurut para ulama, yang mana dibaca tidak ada masalah. Al Hafidz Ibnu Hajar dalam “Fathul Bari” (2/282) berkata :

كَذَا ثَبَتَ زِيَادَةُ الْوَاوِ فِي طُرُقٍ كَثِيرَةٍ وَفِي بَعْضِهَا كَمَا فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ بِحَذْفِهَا قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُخْتَارُ لَا تَرْجِيح لأَحَدهمَا على الآخر وَقَالَ بن دَقِيقِ الْعِيدِ كَأَنَّ إِثْبَاتَ الْوَاوِ دَالٌّ عَلَى مَعْنًى زَائِدٍ لِأَنَّهُ يَكُونُ التَّقْدِيرُ مَثَلًا رَبَّنَا اسْتَجِبْ وَلَكَ الْحَمْدُ فَيَشْتَمِلُ عَلَى مَعْنَى الدُّعَاءِ وَمَعْنَى الْخَبَرِ انْتَهَى وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَاوَ عَاطِفَةٌ

“demikian juga telah tetap tambahan “wawu” pada riwayat yang sangat banyak dan sebagian riwayat, sebagaimana di bab selanjutnya tidak ada huruf “wawu”. Imam Nawawi berpendapat yang terpilih adalah tidak mengunggulkan salah satunya, sedangkan Imam Ibnu Daqiiqil ‘Ied berpendapat seolah-olah penetapan “wawu” menunjukkan atas makna tambahan yang diperkirakan maknanya adalah : “wahai Rabb kami kabulkanlah (doa kami) dan bagi-Mu segala puji”, maka mencakup padanya makna doa dan makna khobar –selesai-.

(Al Hafidz mengomentari) hal ini dengan asumsi bahwa huruf “wawu” tersebut adalah sebagai kata sambung”.

 

Kemudian “مِلْءَ” sebagaimana yang akan kita bahas sebagai judul bab, maka “mim” nya dikasroh, “laam” nya disukun dan “hamzah” nya ada dua bacaan, dibaca nashob dan dibaca marfu’. Dalam riwayat Muslim diatas dengan memfathahkan “hamzah” nya karena dibaca nashob, sedangkan dalam riwayat lain, misalnya dalam riwayat Sunan Abu Dawud, dibaca dengan dhomah karena marfu’ :

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

 

Lantas bagaimana cara membaca yang benar?, jawabannya sebagaimana dalam kasus tambahan “wawu”, artinya boleh dibaca salah satunya. Al-‘Alamah Muhammad bin Ali bin Adam dalam kitabnya “Daakhirotul Uqbaa fii Syarhil Mujtabaa (Sunan Nasa`i)” (13/201-202) berkata :

وهو منصوب على الحال، أي مالئا، وتقديره لو كان جسما لملأ ذلك، قاله النووي رحمه الله تعالى  قال الجامع عفا الله عنه: نصب “ملء” على أنه صفة لمصدر محذوف، أي حمدا ملء، أو مفعول لفعل محذوف، أي أعني، ورفعه على أنه صفة لـ”الحمدُ”، أو خبر لمحذوف، أي هو.

“yaitu manshub sebagai “haal” maknanya adalah “maali`aan” (dalam kondisi penuh), perkiraannya adalah, seandainya pujian itu berupa sebuah badan, maka ia akan memenuhi langit dan bumi. Imam Nawawi berkata  : “dibaca nashob “mil`a” sebagai sifat untuk mashdar makhdzuuf (yang disembunyikan) yaitu “hamdaan mil`a” (pujian yang penuh), atau sebagai ma’ful (obyek) untuk fi’il makdzhuuf, yaitu “a’niy mil`a” (yaitu penuh). Dan dibaca rofa’ sebagai sifat untuk “al-Hamdu” (takdirnya pujian yang penuh) atau sebagai khobar untuk (mubtada’) yang disembunyikan, takdinya “huwa mil`u” (ia itu sepenuh)” –selesai-.

 

Sekalipun memang yang masyhur adalah dibaca dengan nashob sebagaimana dikatakan oleh al-‘Alamah Mubarokfuriy. Begitu juga ini dikatakan oleh Imam Nawawi, yang dinukil oleh Imam al-Albani dalam kitabnya “Ashlu Sifat Sholat Nabi” (2/690) :

بكسر الميم، وبنصب الهمزة بعد اللام ورفعها. واختلف في الراجح منهما، والأشهر النصب. كما قال النووي

“dengan mengkasrohkan “mim” nya dan menashobkan “hamzah” nya setelah “laam” dan bisa dibaca juga dengan rofa’, para ulama berbeda pendapat mana yang rajih, namun yang masyhur adalah dengan nashob, sebagaimana dikatakan oleh Imam Nawawi”.

 


Diposting oleh di Tidak ada komentar:

I'ROB DZIKIR AS-ALUKA ILMAN NAAFIAN WA RIZQON THOYYIBAN

I'ROB DZIKIR AS-ALUKA ILMAN NAAFIAN WA RIZQON THOYYIBAN


11. ‘Ilman Nāfi’an

11- «اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً».

 “Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepadaMu ilmu yang bermanfaat, rizki yang baik, dan amal yang diterima.” (Shohih: HR. Ibnu Majah no. 925)

I’ROB

(إِنِّيْ): asalnya إِنَّ+يْ dan يْ di tempat manshub menjadi Isim Inna. Mana Khobar Inna? Yaitu kalimat (أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً) di tempat marfu.

(أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا): أَ di tempat marfu menjadi Fā’il. كَ di tempat manshub menjadi Maf’ūl Bih I, dan علما manshub menjadi Maf’ūl Bih II. نافعا manshub menjadi Na’at.

(رِزْقًا طَيِّبًا): رزقا manshub diathofkan kepada نافعا. طيبا manshub menjadi Na’at.

(عَمَلاً مُتَقَبَّلاً): i’robnya mirip رِزْقًا طَيِّبًا. 



Diposting oleh di Tidak ada komentar:

I'ROB DZIKIR MINAL KUFIR WAL FAQR WA ADZAABIL QOBR

I'ROB DZIKIR MINAL KUFIR WAL FAQR WA ADZAABIL QOBR


10. Kufri wal Faqr

10- «اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ».

“Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari kekufuran, kefakiran, dan siksa kubur.” (Shohih: HR. Ahmad no. 20409)

I’ROB

(إِنِّي): asalnya إِنَّ+يْ dan يْ di tempat manshub menjadi Isim Inna. Mana Khobarnya? Kalimat (أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ) di tempat marfu sebagai Khobar Inna.

(أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ): أَ di tempat marfu menjadi Fā’il. كَ di tempat majrur kemasukan Jar Bi. الكفرِ majrur kemasukan Jar Min.

(وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ): الفقرِ majrur karena diathofkan kepada الكفرِ. عذابِ majrur karena diathofkan kepada الكفرِ sekaligus sebagai Mudhōf. القبرِ majrur Mudhōf Ilaih.



Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Langganan: Komentar (Atom)